Просмотров: 20565

Суфизм в РТ

СУФИЗМ

Суфизм (также суфийский ислам или тасаввуф (араб. تصوف‎‎), предположительно от арабского «суф» (араб. صوف‎‎ — шерсть), течение в исламе. Под этим термином объединяются все мусульманские учения, целью которых является разработка теоретических основ и практических способов, обеспечивающих возможность непосредственного общения человека с Всевышним.

Суфизм — это путь очищения души от скверных качеств (нафса) и привития похвальных качеств духу (рух).

После эпохи Мухаммеда (С) исламское наследие трансформировалось в различные науки: фикх, хадисоведение, науки Корана. С расширением халифата и сосредоточением в нём огромных богатств среди мусульман возобладали материальные устремления. Вместе с тем труды по фикху становились всё более «сухими»: они больше описывали подробности исполнения обрядов, виды наказаний и другие подобные вопросы. В это время начали появляться учёные, которые стали призывать людей вернуться к простому образу жизни. Они делали упор на искренность, борьбу со своим нафсом, искоренение таких болезней души, как зависть, высокомерие, скупость. Это направление, получило название тасаввуф (суфизм).

Этот путь мюрид («ищущий», «жаждущий») проходит под руководством муршида («духовного наставника»), уже дошедшего до конца пути и получившего от своего муршида разрешение (иджаза) на наставничество, или самостоятельно при наличии развитой природной интуиции (внутреннего учителя).

Суфийские шейхи являются частью цепочки преемственности учения, которая, согласно канонам, восходит к Мухаммеду. Тот, у которого нет иджаза («печати сердца») от своего шейха на наставление мюридов, не является истинным шейхом и не имеет права обучать желающих суфизму (тассаввуфу, тарикату).

Богослов аль-Газали (1058—1111) считал, что суфизм — это сама суть ислама. Заслуга Аль-Газали заключается в том, что он попытался устранить противоречия между исламской ортодоксией и суфизмом. Согласно Аль-Газали, критерием истинного суфизма является отсутствие противоречий с Кораном и сунной пророка Мухаммада.

История суфизма

Традиционно историю данного течения делят на четыре периода:

VIII — конец IX века — становление учения. В это время происходит выделение сторонников исламского аскетизма в отдельное религиозно-философское учение.

X — конец XII века — зарождение основных школ, продолжение оформления учения.

XIII — XV века — возникновение «братств» или «суфийских орденов».

XVI — XVII века — поздний этап.

Течения

Классический суфизм — суфийские тарикаты, вероубеждение и практика, общие положения которой восходят к установлениям Корана и достоверной сунны пророка Мухаммада. Основные братства (практики) сформировались и устоялись в 10-13 веке.

Нетрадиционные течения суфизма — суфийские тарикаты, на вероубеждение и практику которых сильное влияние оказали местные традиции в Индии, Малой Азии, Кавказе. Сформировались в постклассический период начиная с 16 века. На сегодняшний день такой род суфизма можно встретить в Индии, Малайзии.

Неосуфизм — течения апеллирующие к суфизму и возникшие в новое время в Европе и Америке. Вероубеждение и практика неосуфиев, имеют мало общего с исламом.

Отличительные особенности

Проповедь бедности — факр.

Утверждение призрачности (аш-шабах) окружающего мира.

Аскетизм — зухд.

Безмолвная молитва — таффакур. (некоторые суфии таффакур практикуют наравне с зикром)

Полагание на волю Аллаха — таввакаль.

Суфии

аль-Газали (1058—1111) — считается наиболее ярким представителем Суфизма.

Абуль-Касим аль-Джунайд (830—910) — концепция фана — растворения суфия в любви к Богу.

Хусайн аль-Халладж (858—922) — осознанное растворение себя в Боге.

Абу Саид Фазл-Аллах — один из первых персидских суфийских поэтов.

Омар ибн аль-Фарид (1181—1236) — один из величайших арабских суфийских поэтов.

Абу Язид аль-Бистами

аль-Харакани

Хаджи Бекташи

Ахмед Яссави (1103—1166/67) — один из первых суфийских лидеров в тюркоязычном мире.

Ибн Араби (1165—1240) — автор концепция единства бытия (вахдат ал-вуджуд).

Джалаледдин Руми (1207—1273)

Шах Ниматулла (1330—1431)

Ахмад Сирхинди, Ахмад Фарук (969—1034) по Хиджре

Кунта-Хаджи Кишиев (1830—1867)

Джавад Нурбахш (1926—2008)

Идрис Шах (1924—1996)

Махмуд Остаосманоглу аль-Уфи (1929)

Ступени пути суфия

шариат (араб. شريعة‎‎) — неукоснительное исполнение законов мусульманской религии

сулук, тарикат (араб. طريقة‎‎) — послушничество в роли мюрида при истинном суфийском шейхе (шейхе, ишане)

марифат (араб. معرفة‎‎) — познание Бога не умом, а сердцем

хакикат (араб. حقيقة‎‎) — полное постижение истины

Литература

Абдуль Кадыр Иса. «Истина суфизма». Издательский Дом «Ансар», 2002

«Сокровишница благодатных знаний» Саид Афанди Ацаев издательский дом «Нуру-ль-Иршад»

Ибн аль-Араби. Мекканские откровения. Спб,2003.

Суфизм. Суфии о суфизме. Услышь флейтиста. Суфийская проза и поэзия. Культура Востока.

А. А. Хисматулин Духовные истоки суфизма

Идрис Шах «Суфии»

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В НОВОСТЯХ

{SLINKS}
2